[ilingku:013]
[00:00.00]本字幕由TME AI技术生成
[00:00.97]墨子与杨朱
[00:03.73]先说墨子与杨朱
[00:07.29]墨子和墨家的命运让人扼腕叹息
[00:11.35]想当年这个学派可是显赫一时
[00:15.40]吕氏春秋就说
[00:16.90]当时孔子和墨子都是从属迷众弟子
[00:20.82]迷风充满天下
[00:22.92]就连所谓万圣之主和千圣之君也不能与之争事
[00:28.88]然而曾几何时
[00:30.42]墨家学派就几乎销声匿迹
[00:33.84]汉武以后
[00:35.00]儒家从坟坑废墟中东山再起
[00:38.28]墨家却再也没能翻过身来
[00:41.55]墨子本人在史记中也只有寥寥二十四个字
[00:45.90]这可真是其兴也勃焉
[00:48.32]其亡也忽焉
[00:51.64]其实更惨的还是杨朱
[00:53.84]简直就是人间蒸发
[00:55.76]他的生平事迹几无留痕
[00:58.32]思想学说也仅剩只言片语
[01:01.06]散见于孟子
[01:02.50]庄子 韩非子
[01:03.94]吕氏春秋和列子
[01:06.50]而且是真是假都不清楚
[01:09.92]这就实在太具有戏剧性
[01:12.76]要知道孔子之后
[01:14.66]墨子之前
[01:15.74]可使杨朱莫翟之言赢天下
[01:18.86]天下之言不归杨则归墨
[01:22.84]这样红极一时的鲜血
[01:24.72]居然一下子就消失的无影无踪
[01:27.38]岂非多多怪事
[01:30.03]更奇怪的是
[01:31.33]墨子和杨朱刚好是两个极端
[01:34.77]墨子是为了有利于天下
[01:36.65]恨不得像大雨一样肥无拔
[01:38.97]净无毛
[01:40.39]杨朱则是不以天下大利以其径
[01:43.99]一毛茎就是小腿
[01:47.58]肥就是小腿肚子
[01:49.24]拔就是细毛
[01:51.28]就是说
[01:52.14]墨子是风里来雨里去
[01:54.12]晴天一身汗
[01:55.26]雨天一身泥
[01:56.50]腿上的粗毛细毛都磨光了
[01:59.72]杨珠子是在他的小腿上拔一根毛都不干的
[02:04.18]一个是一毛不留
[02:05.88]一个是一毛不拔
[02:07.52]一个是毫不利己
[02:08.98]一个是毫不利人
[02:10.80]怎么说火就同时火了
[02:12.74]说没就同时没了呢
[02:16.33]也只能说明一点
[02:17.81]墨子和杨朱的思想必有深刻独到之处
[02:21.39]唯其深刻独到
[02:22.85]才会惊世骇俗
[02:24.33]风靡天下
[02:26.25]同样
[02:26.89]唯其深刻独到
[02:28.25]才很难真正被人理解
[02:30.61]终至无声无息
[02:34.24]那么
[02:34.92]墨子和杨朱的深刻独到之处在哪里
[02:39.50]我认为就在于他们都提出了极其重要又被人忽视的问题
[02:44.74]什么问题
[02:46.34]墨子提出的是社会的公平与正义
[02:49.66]杨朱提出的是个人的权利与尊严
[02:54.89]还是先说墨子
[02:56.91]前面说过
[02:57.97]狰狞的起因是社会的巨变
[03:00.45]社会出了问题则是诸子的共识
[03:03.57]也就是说
[03:04.57]无论儒墨道法
[03:06.21]对当时的社会状态都不满意
[03:09.26]但是
[03:09.84]问题出在哪儿
[03:11.00]解决的办法是什么
[03:12.64]他们看法不同
[03:14.92]墨子认为
[03:15.92]根本的问题是当时的社会不合理
[03:19.12]怎样不合理
[03:20.26]分配不公
[03:22.64]在飞跃篇
[03:23.72]墨子曾经提出
[03:25.14]人与动物的本质区别就在于
[03:27.60]动物可以不劳动而衣食之
[03:30.06]财故以聚矣
[03:32.10]人却是赖其利益者生
[03:34.26]不赖其利益者不生
[03:36.04]非劳动不可
[03:38.10]根据这一点
[03:39.12]社会财富分配的原则就应该是出力的得
[03:42.62]不出力的不得
[03:43.84]多出力的多得
[03:45.24]少出力的少得
[03:47.74]然而实际情况是什么呢
[03:49.72]是占有社会资源和财富最多的
[03:52.34]往往是出力最少的
[03:54.06]甚至是不出力的
[03:56.08]他们不与其劳
[03:57.36]获其时
[03:58.42]以非其有所取之
[04:00.98]也就是不劳而获
[04:02.72]取非所得
[04:04.42]墨子称之为无故富贵
[04:08.14]所谓无故富贵
[04:09.58]也有两种情况
[04:10.98]一种是吃祖宗饭
[04:12.52]一种是夺他人食
[04:15.31]比方说
[04:16.13]出生在王公大人家里
[04:18.05]生下来就有可以世袭的爵位和领地
[04:20.99]不用对社会做任何贡献
[04:23.09]这就是吃祖宗饭
[04:25.50]又比方说
[04:26.34]用种种不正当手段
[04:28.20]比如盗窃
[04:29.18]抢劫 诈骗 战争
[04:31.00]掠夺别人的劳动成果
[04:32.84]这就是夺他人时
[04:35.92]墨子认为
[04:36.86]社会存在这些现象已经是不合理
[04:40.12]更不合理的是
[04:41.16]人们居然不以为非反以为是在天治下
[04:47.21]墨子说
[04:48.29]偷别人的水果瓜菜
[04:50.07]大家都说不对
[04:51.43]因为他不与其劳获
[04:52.99]其实
[04:54.37]侵略坚定别人的国家
[04:56.59]杀害奴役别国的人民
[04:58.41]比偷瓜偷菜严重多了
[05:00.73]反倒变成了义
[05:02.47]这真是岂有此理
[05:05.57]在禄问篇
[05:06.61]墨子说
[05:07.71]现在的诸侯们
[05:08.81]侵略别人的国家
[05:10.17]屠杀别国的人民
[05:11.77]掠夺人家的财产
[05:13.55]还要疏之于竹帛
[05:15.05]漏之于金石
[05:16.43]以为名于中鼎
[05:18.11]向后代炫耀谁都没有我抢的多
[05:22.01]那么请问
[05:22.85]一个平民百姓
[05:23.91]也去攻打邻居家
[05:25.43]杀邻居的人
[05:26.35]抢邻居的猪呀狗啊
[05:27.85]粮食啊
[05:28.39]衣服呀
[05:29.15]然后也记录在他们家的本子上
[05:31.19]器皿上
[05:32.09]向自己的后代炫耀谁都没有我抢的多
[05:35.57]行吗
[05:37.09]显然不行
[05:39.15]同样的事情
[05:40.09]王公贵族就干得
[05:41.65]平民百姓就干不得
[05:43.79]或者王公贵族干了就叫英雄业绩
[05:46.55]平民百姓干了就叫为非作歹
[05:49.97]天底下哪有这样的道理
[05:52.81]这说明什么呢
[05:54.09]说明这个社会完全没有公平和正义
[05:58.30]解决的办法
[05:59.38]自然是建立一个合理的社会
[06:02.54]合理的社会是什么样子呢
[06:05.20]自食其力
[06:06.18]各尽其能
[06:07.28]机会均等
[06:08.46]互利互爱
[06:10.40]首先
[06:11.12]每个人都要劳动
[06:12.46]都要对社会做出贡献
[06:15.10]当然
[06:15.78]劳动也不仅是体力劳动
[06:17.60]也包括脑力劳动
[06:19.46]贡献也不是做同样的事情
[06:21.66]也要有分工
[06:23.84]分工在墨子那里叫做粪市
[06:26.86]即分内之事
[06:28.50]比如君王的愤世是搞政治
[06:31.00]士人的愤世是当助力
[06:33.08]农民的愤世是种庄稼
[06:35.22]富人的愤世是做纺织
[06:37.62]这些都是劳动
[06:38.80]都是贡献
[06:39.76]这都有理由
[06:40.70]有资格得到报酬
[06:42.62]这就是自食其力
[06:45.14]其次
[06:46.04]分配的原则既然是按劳取酬
[06:48.84]那么为了体现公平
[06:50.32]社会也应该保证各行各业的人都各从事其所能
[06:54.64]让每个人的才能都得到充分的发挥
[06:57.68]这就是各尽所能
[07:00.62]第三
[07:01.34]既然是各尽所能
[07:02.64]按劳分配
[07:03.64]那么社会的管理就应该是有能力的上
[07:06.38]没能力的下
[07:07.70]即有能则举之
[07:09.24]无能则下之
[07:11.12]即便是地位卑贱的农民
[07:13.08]工人 商贩
[07:14.34]只要有能力
[07:15.44]也应该高予之爵
[07:17.02]重予之路
[07:18.14]任之以势
[07:19.42]断予之令
[07:21.92]相反
[07:22.68]即便是王公大人的骨肉至亲
[07:24.96]没有能力也不能做官
[07:27.20]总之
[07:27.98]尊卑贵贱都必须根据每个人的能力
[07:30.86]表现和贡献进行调整
[07:33.22]做到官无长贵而民无忠贱
[07:37.08]这就是机会均等
[07:39.66]至于互利互爱
[07:41.10]就是墨子一再主张的兼相爱
[07:43.96]交相利
[07:45.32]前面已经说过
[07:46.38]这里不再重复
[07:49.52]自食其力
[07:50.40]各尽所能
[07:51.40]机会均等
[07:52.54]互利互爱
[07:53.64]这就是墨子提出的社会理想
[07:56.81]平等 互利 博爱
[07:58.81]这就是墨子主张的社会正义
[08:02.15]为此
[08:02.95]墨子献出了毕生的精力
[08:05.09]表现出一个伟大思想家崇高的责任感
[08:09.46]有人曾经对墨子说
[08:11.30]现在普天之下
[08:12.46]所有的人都不行义了
[08:14.26]只有你一个人在做
[08:15.72]弄得自己苦不堪言
[08:17.44]不如算了吧
[08:19.38]墨子却说
[08:20.46]比如一家十口
[08:21.84]一个人种地
[08:22.68]九个人闲着
[08:23.90]那个唯一种地的人能不拼命干吗
[08:28.28]由此可见
[08:29.18]墨子确实把社会正义看作天底下最重要的东西
[08:33.10]并用自己的行动实践了万事莫贵于义的理念
[08:38.44]如此看来
[08:39.52]墨子的理想好的就像社会主义
[08:42.32]墨子这个人也好的就像古代雷锋
[08:45.44]难怪其学说会风行天下
[08:48.90]问题是
[08:49.64]怎么后来就销声匿迹
[08:51.48]被人遗忘了呢
[08:53.76]直接的原因是
[08:55.00]统治者不赞成
[08:56.72]老百姓也不愿意
[08:59.56]统治者不赞成好理解
[09:01.68]因为按照墨子的主张
[09:03.42]天子 诸侯
[09:04.50]大夫都必须是所谓贤人
[09:07.12]天子应该是最盛明的
[09:09.12]诸侯和大夫则是次盛明的和再次盛明的
[09:12.88]这就叫上贤
[09:15.26]然而
[09:15.64]当时的制度却是世袭
[09:18.06]世袭的君主怎么可能都是盛明的
[09:20.66]而且还井然有序
[09:22.28]天子最盛明
[09:23.54]诸侯次盛明
[09:24.84]大夫再次盛明
[09:27.33]要知道
[09:28.05]君子之责
[09:29.09]无势而战
[09:30.47]就算西周封建那时是这样
[09:33.15]到墨子的时代
[09:34.45]早就美下欲况了
[09:36.67]如果实行墨子的主张
[09:38.29]现任的那些统治者岂非十有八九得下台
[09:42.98]秦汉以后
[09:43.98]皇帝也是世袭的
[09:45.48]如果不能最圣名
[09:46.84]是不是也得下台
[09:48.88]他们当然不赞成
[09:51.26]老百姓不愿意
[09:52.68]则是因为按照墨子那一套去做
[09:54.98]太苦了
[09:56.06]太难了
[09:58.04]我们知道
[09:59.02]墨家学派有个特点
[10:00.64]就是以苦为乐
[10:02.70]苦到什么程度呢
[10:04.52]庄子 天下说
[10:06.24]墨家之人必须穿粗布衣服
[10:08.68]着草鞋木屐
[10:10.47]整天干活
[10:11.52]晚上也不休息
[10:12.72]弄得小腿上没有粗毛
[10:14.66]腿肚子上没有细毛
[10:16.46]非如此不足以为语道
[10:19.10]不足以为末者
[10:21.74]墨子被踢也说墨子的大弟子秦古黎追随老十三年
[10:26.80]手上脚上都起了老茧
[10:28.82]脸黑的像煤炭
[10:30.24]做牛做马服侍先生
[10:32.34]什么问题都不敢问
[10:34.28]最后就连木子自己都看不下去
[10:36.70]备酒设宴请他吃饭
[10:39.02]秦古力这才说自己想学守城
[10:42.80]这样的生活
[10:43.70]你说老百姓干吗
[10:45.24]我看没谁愿意
[10:48.19]实际上
[10:48.75]墨子的理想虽然崇高
[10:50.65]却有三个致命伤
[10:52.69]违背常理
[10:53.75]没有依据
[10:54.93]导致独裁
[10:57.41]我们知道
[10:58.33]趋利避害是人之常情
[11:00.61]追求幸福是人之常理
[11:03.60]木子虽然也主张全人类的幸福
[11:05.96]甚至许诺这种幸福
[11:08.06]但实际上
[11:08.78]给大家的却是苦日子
[11:11.58]在他看来
[11:12.46]只要大家是平等的过苦日子
[11:14.86]那就是幸福了
[11:17.05]如果像他这样领导人
[11:18.73]带头过苦日子
[11:19.99]芸芸众生就更应该欢欣鼓舞
[11:22.57]感恩戴德
[11:24.83]可惜
[11:25.19]他想错了
[11:26.49]人民群众的愿望是既要平等
[11:29.07]也要好日子
[11:31.05]何况平等也不等于平均
[11:33.51]平等的意义有两条
[11:35.17]一是人格平等
[11:36.49]二是机会平等
[11:37.91]只要做到这两条
[11:39.29]先富后富
[11:40.35]多富少富不是问题
[11:43.30]有人曾经说
[11:44.40]我不关心领导人一餐几菜几汤
[11:47.30]我只关心我们普通老百姓能不能也四菜一汤
[11:51.50]这才是大实话
[11:52.90]也才是天下人的愿望
[11:55.66]像墨者那样
[11:56.74]人人破衣烂衫
[11:58.04]餐餐粗茶淡饭
[11:59.46]天天劳动不止
[12:01.10]还不准有任何娱乐活动
[12:03.24]恐怕不是广大人民群众向往的生活
[12:07.24]所以庄子天下说
[12:09.18]墨子这种主张实在是反天下之心
[12:13.02]反天下之心的结果
[12:14.96]势必是天下不堪
[12:17.36]所以
[12:17.86]就算墨子自己能够实行
[12:19.78]却奈天下和
[12:21.86]这样利于天下
[12:23.24]违背人之常情常理的主义
[12:26.02]能实行吗
[12:27.64]不能
[12:29.70]更何况
[12:30.56]墨子的主张也没有任何依据
[12:32.86]既没有历史的依据
[12:34.36]也没有人性的依据
[12:36.84]相反
[12:37.78]儒家的主张虽然不如墨子的理想
[12:40.42]却有依据
[12:42.00]礼乐制度就是历史依据
[12:44.24]亲亲之爱就是人性依据
[12:47.18]如果能够恢复封建制和宗法制
[12:49.70]孔子他们的主张就至少能够部分的实行
[12:53.34]墨子的主张却是根本无法实行
[12:56.52]因为既无依据
[12:57.78]也没有办法
[12:59.74]墨子的一整套改革方案
[13:01.74]什么尚贤
[13:02.78]什么尚同
[13:03.66]什么非公
[13:04.52]什么兼爱
[13:05.56]说起来镇人有词
[13:07.09]听起来头头是道
[13:08.59]做起来却没有一件能够成功
[13:12.23]比如选择最盛明的人当天子
[13:14.63]选择次盛明和再次盛明的人当国君和大夫
[13:18.39]就没有具体的操作办法
[13:21.05]没有办法的事
[13:22.43]怎么做呢
[13:23.93]当然
[13:24.67]要说一点都不能实行
[13:26.23]也不是事实
[13:27.91]在宗教团体
[13:29.19]在起义军中
[13:30.33]在战争年代
[13:31.58]墨子的主张也是部分实行了的
[13:34.43]可惜
[13:35.03]没有一个能推广
[13:36.23]也没有一个能持久
[13:38.71]为什么
[13:39.68]反天下之心
[13:41.23]天下不堪嘛
[13:44.44]其次
[13:45.10]我们应该谢天谢地
[13:46.86]感谢墨子的主张不能够得到实现
[13:49.78]因为一旦实现
[13:51.08]结果必定是专制独裁
[13:53.16]而且是集权统治加神权统治
[13:57.15]我们知道
[13:58.07]按照墨子的设计
[13:59.51]理想社会的结构是这样的
[14:02.13]最底层是广大民众
[14:04.09]民众的上面是他们必须绝对服从的村长
[14:07.59]村长上面是必须绝对服从的乡长
[14:10.69]国长上面是必须绝对服从的大夫
[14:13.85]大夫上面是必须绝对服从的国君
[14:17.59]乡夫上面是必须绝对服从的天子
[14:21.66]天子神通广大
[14:23.14]明察秋毫
[14:24.24]洞悉一切
[14:25.98]村民做了好事或坏事
[14:27.84]家里人不全知道
[14:29.29]乡里人也不全知道
[14:30.92]天子却清清楚楚
[14:32.68]直接下令或者赏罚
[14:34.92]因此
[14:35.60]举天下之人皆恐惧震动
[14:38.44]霹砺不敢为淫报
[14:41.60]这就奇了怪了
[14:43.22]家里人和乡里人都不全知道的事儿
[14:45.76]天子怎么知道的
[14:47.44]也只有天知道
[14:49.82]反正按照墨子的设计
[14:51.42]大家都说天子之视听也神
[14:54.90]请问
[14:55.52]这不是神权统治吗
[14:58.01]显然
[14:58.83]墨子自己也知道说不过去
[15:00.75]便又补充说
[15:02.39]天子其实也不是神
[15:04.35]他能够无所不知
[15:05.65]是因为使人之耳目
[15:07.49]注己视听
[15:08.99]也就是有人通风报信
[15:12.33]这当然也讲得通
[15:14.27]但我们还是要问
[15:15.45]是谁通风报信
[15:16.91]是谁告诉他的
[15:18.69]人民群众吗
[15:20.03]似乎不大可能
[15:21.43]因为前面说的这些事儿
[15:22.95]可是其世人未变知
[15:25.05]乡里未便文的群众自己都不知道
[15:28.39]怎么会去说
[15:30.12]这就只有一种可能
[15:31.73]天子安排了特务
[15:34.24]请大家想想
[15:35.16]这岂不可怕
[15:37.08]实际上
[15:37.82]这还不算可怕
[15:39.30]如果是人民群众去告诉天子
[15:41.48]就更恐怖
[15:43.40]怎么恐怖
[15:44.52]普天之下都是特务
[15:47.28]一个普天之下都是特务
[15:49.10]或者处处都安排了特务的社会
[15:51.22]是美好社会吗
[15:52.52]是和谐社会吗
[15:54.48]当然不是
[15:56.41]由此可见
[15:57.47]任何在人间建设天堂的主张一旦实施
[16:01.09]建设出来的都势必是人间地狱
[16:06.05]事实上
[16:06.93]先秦墨家已经表现出他们的恐怖了
[16:11.26]我们知道
[16:12.10]所谓墨家
[16:12.92]不但是一个学派
[16:14.18]更是一个团体
[16:15.36]而且是一种准军事组织
[16:18.17]从墨子开始
[16:19.21]这个团体就有一个最高领袖
[16:21.13]叫巨子
[16:22.43]巨子具有双重身份
[16:24.45]既是导师
[16:25.39]又是首领
[16:26.45]对自己的弟子有生杀予夺之权
[16:29.37]可谓说一不二
[16:30.49]令行禁止
[16:32.45]据淮南子太祖训
[16:34.53]墨子当巨子的时候
[16:36.11]手下有一百八十人
[16:37.81]这些人都忠心耿耿
[16:39.31]训练有素
[16:40.33]只要墨子一声令下
[16:41.89]跳进火海里
[16:42.95]走到刀山上都不怕
[16:44.53]叫复活倒刀
[16:46.77]让他们去送死
[16:48.07]脚后跟都不会转一下
[16:49.67]迎着死亡就上去了
[16:51.11]叫死不还种
[16:53.71]照这架势
[16:54.75]如果墨子让他们做人体炸弹
[16:56.93]估计也干
[16:58.87]看来
[16:59.53]墨家这个团体
[17:00.77]多少具有黑社会性质
[17:03.09]幸亏墨子本人心地善良
[17:05.51]道德高尚
[17:06.47]又坚守只防御不进攻的底线
[17:08.93]绝不滥杀无辜
[17:10.79]要不然
[17:11.51]只怕真会变成恐怖组织
[17:14.47]但这只是侥幸
[17:15.85]不是必然
[17:17.25]因为墨家在本质上是反法制的
[17:19.89]他们的组织内部
[17:20.97]也可以动用私刑
[17:23.17]吕氏春秋去思
[17:24.57]说墨家后任巨子之一富春的儿子杀了人
[17:28.49]依法当死
[17:30.37]秦惠王得知
[17:31.49]就对富春说
[17:32.81]先生年纪大了
[17:34.01]又只有一个儿子
[17:35.43]寡人已经交代法官不要杀他
[17:38.56]富春却说
[17:39.86]末者之法
[17:41.08]杀人者死
[17:42.30]伤人者行
[17:43.78]大王可以不杀
[17:45.30]富春却不能
[17:47.34]结果富春还是按照他们的组织原则处死了自己的儿子
[17:52.74]这就太恐怖了
[17:54.24]如果任何一个民间团体都可以动用私刑
[17:57.30]岂有法治可言
[17:59.98]虽然富吞的理由是要刑义
[18:02.36]但这样动用私刑的权利
[18:04.24]谁能保证不被滥用
[18:06.62]墨家句子的权力如此之大
[18:08.76]究竟有谁能够监督
[18:10.98]如果不被监督
[18:12.06]这样的绝对权利难道不会导致绝对的腐败
[18:16.14]这些都是问题
[18:18.00]所以
[18:18.36]墨子本人是不可怕的
[18:20.18]他的主张却是可怕的
[18:23.24]这就是墨子的是非得失
[18:26.50]显然
[18:27.24]如果把墨子的主张看作社会主义
[18:29.68]那么他的这种社会主义就是贫穷的社会主义
[18:33.18]空想的社会主义
[18:34.62]专制的社会主义
[18:36.94]众所周知
[18:37.98]贫穷不是社会主义
[18:39.60]空想和专制的也不是
[18:41.72]因此
[18:42.42]墨子的主张不是社会主义
[18:45.88]那么
[18:46.96]杨朱又如何
[18:49.90]如果说墨子关注的是社会
[18:52.46]那么杨朱关注的就是个人
[18:55.30]因此
[18:56.02]杨朱往往被看作个人主义者
[18:58.52]并备受批判和攻击
[19:01.28]其实
[19:01.68]杨朱的思想是被曲解
[19:03.92]被妖魔化了的
[19:06.27]没错
[19:06.87]杨朱是个人主义
[19:08.29]但不是自私自利
[19:09.63]更不是损人利己
[19:11.65]因为杨朱虽然毫不利人
[19:13.75]却也毫不损人
[19:15.33]不但不损人
[19:16.45]就连损物都反对
[19:19.29]杨朱说
[19:20.39]智之所贵
[19:21.77]存我为贵
[19:23.19]利之所贱
[19:24.53]亲恶为贱
[19:26.71]翻译过来就是
[19:27.93]智慧之所以可贵
[19:29.39]就因为保护自己
[19:30.85]武力之所以可比
[19:32.31]就因为侵犯别人
[19:33.81]包括侵犯小动物和自然界
[19:37.02]这意思再清楚不过
[19:38.88]杨朱反对一切侵犯和占有
[19:42.16]因为在他看来
[19:43.26]这些东西都不是我们自己的
[19:45.44]不但动物和自然不是
[19:47.24]就连身体也原本不是
[19:50.30]只不过
[19:50.74]既然已经有了生命
[19:52.18]就只能保全它
[19:53.60]也只能利用动物和自然
[19:56.66]但是
[19:57.38]你不能认为这就是你该得的
[19:59.36]不能蛮不讲理的去占有他
[20:01.78]如果蛮横的占有
[20:03.34]那就叫霸占
[20:05.12]用杨祝的话说
[20:06.16]就叫横撕天下之身
[20:08.64]横肆天下之物
[20:11.26]横就是蛮横
[20:12.94]横就是占有
[20:15.08]为什么不能蛮横的私自占有
[20:17.70]因为身也好
[20:18.96]物也好
[20:19.92]都是属于天下的
[20:21.68]因此应该攻天下之身
[20:24.40]攻天下之物
[20:25.88]把原本属于天下的
[20:27.64]变成全世界的共同所有
[20:31.20]哼
[20:32.19]原来杨朱不但不自私自利
[20:34.35]还和墨子一样
[20:35.49]也主张天下为公
[20:38.03]而且杨朱的天下范围更大
[20:40.63]不仅包括全人类
[20:41.99]还包括自然界
[20:44.25]这就比墨子还要彻底
[20:46.77]他的一毛不拔也不是只管自己不管别人
[20:50.29]而是其他人
[20:51.41]小动物和自然界通通一样
[20:54.47]应该说
[20:55.27]既要天下为公
[20:56.95]又要一毛不拔
[20:58.89]才是对杨朱思想完整而全面的表述
[21:04.43]说到这里
[21:05.39]可能会有人嗤之以鼻
[21:07.33]瞎白话吧
[21:08.05]你既天下为公
[21:09.75]又一毛不拔
[21:10.81]怎么可能
[21:12.51]是不大可能
[21:13.99]是很难做到
[21:15.55]杨朱思想最终难以被人接受
[21:18.17]原因之一就在这里
[21:20.79]然而
[21:21.17]杨朱的深刻之处却也在这里
[21:24.87]这就是
[21:25.71]实现天下为公的社会理想
[21:28.03]不能以牺牲每个人的个人利益为代价
[21:31.27]因为天下人的幸福是由每个人的幸福构成的
[21:34.91]是天下所有人幸福的总和
[21:38.21]如果每个人都不幸福
[21:39.79]却说天下人是幸福的
[21:41.71]这种幸福靠得住吗
[21:44.67]如果说为了天下人的幸福
[21:46.55]必须每个人都不幸福
[21:48.25]那样的幸福又要它干什么
[21:52.11]当然
[21:52.63]作为个人
[21:53.47]你可以像墨子那样
[21:54.91]为兴天下之力
[21:56.27]除天下之害而牺牲自己
[21:58.95]如果你真诚的这么做了
[22:00.67]我将向你表示崇高的敬意
[22:03.65]但是
[22:04.43]如果你因此而要求别人
[22:06.33]要求所有人都这么做
[22:08.37]那就只能说声对不起
[22:11.33]对不起
[22:11.91]你不能这么要求
[22:13.13]你也没有权利这么要求
[22:15.29]或者说
[22:15.93]你可以提倡
[22:17.07]不能强迫
[22:18.29]因为一旦强迫
[22:19.69]就违背了追求全人类共同幸福的初衷
[22:25.57]这就是我从杨朱那看似荒谬的主张中读出的深刻含义
[22:31.02]也许
[22:31.68]这并不是杨朱的本意
[22:33.22]只是我的一厢情愿
[22:35.08]毕竟
[22:35.46]杨朱留下的资料太少了
[22:37.84]但他提出的问题却至少是值得深思的
[22:42.30]我甚至想到了马克思和恩格斯对共产主义的描述
[22:46.92]马克思和恩格斯说
[22:48.50]共产主义社会是一个联合体
[22:51.16]在那里
[22:51.92]每个人的自由发展是一切人的自由发展的条件
[22:57.18]可见
[22:57.54]在马克思和恩格斯那里
[22:59.16]个人的权利与尊严也是被当做前提条件来看待的
[23:04.27]站在这样一个思想高度
[23:06.05]我们对杨朱的观点难道不该有更深刻的认识吗
[23:10.13]杨朱的思想难道不该也作为我们民族思想文化的遗产予以抽象的继承吗