[ilingku:035]
[00:00.00]本字幕由TME AI技术生成
[00:00.95]两面三刀
[00:04.23]法家的刀是两面三刀
[00:07.81]什么叫两面
[00:09.03]什么叫三刀
[00:10.95]要说清楚这些
[00:12.21]我们还得先弄清楚什么是法家
[00:15.21]弄清楚法家的来龙去脉
[00:19.20]如果望文生义
[00:20.72]以为法家就是主张法治
[00:22.98]主张依法治国的学派
[00:25.36]那就把问题想简单了
[00:28.32]法家这个学派成熟很晚
[00:30.84]起源很早
[00:32.56]追根溯源
[00:33.56]可以追溯到春秋时期的管仲
[00:37.49]管仲是什么人
[00:39.11]帮助齐桓公成就霸业的人
[00:42.23]为什么能成就霸业
[00:44.13]实行霸道
[00:45.19]富国强兵
[00:46.91]靠什么
[00:47.47]实行霸道靠什么富国强兵
[00:50.51]军事管制
[00:52.55]怎么管制
[00:53.79]一是查户口
[00:54.99]二是定编制
[00:56.83]嗯嗯
[00:57.77]据国语齐语
[00:59.69]管仲给齐桓公讲罢黜
[01:01.89]主要就是这两条
[01:03.91]首先是士农工商分开住
[01:07.27]市民安排在洁净的地方
[01:09.59]然后农民住乡村
[01:10.99]公民住作坊
[01:12.33]商民住闹市
[01:14.47]士农工商不能杂居
[01:16.67]也不能乱窜
[01:17.81]更不能见义思迁
[01:19.35]随便更换职业
[01:21.59]相反
[01:22.39]还必须保证士之子恒为士
[01:25.51]农之子恒为农
[01:27.09]工之子恒为工
[01:28.69]商之子恒为商
[01:31.65]农工商当中个别优秀的也可以变成士
[01:37.02]安居乐业以后
[01:38.44]就做内政而记军令
[01:41.08]即预军令与政令
[01:43.12]按照部队建制来管理
[01:45.34]具体的说
[01:46.00]就是在士人之乡中
[01:48.22]以五家为一鬼
[01:49.68]设鬼长
[01:50.86]十鬼一连
[01:52.08]设连长
[01:53.36]十鬼一连设连长
[01:55.28]十连一连设乡长
[01:58.26]十个家庭都要出一个人当兵
[02:00.56]五家一鬼
[02:01.72]鬼长就有五个兵
[02:03.20]依此类推
[02:04.46]各级官吏手下的士兵
[02:06.00]礼一长五十
[02:08.01]连长二百
[02:09.21]乡长两千
[02:10.59]一乡两千
[02:11.83]五乡一万
[02:12.89]这就是一个军
[02:14.79]全国十五个士人之乡
[02:17.21]正好三军
[02:19.64]国军统帅中军
[02:21.34]大夫统帅左军
[02:22.76]右军
[02:23.76]春练兵
[02:24.72]秋习武
[02:25.68]就可以横行天下
[02:27.44]称王称霸了
[02:29.70]这就是管仲的治国方略
[02:32.81]显然
[02:33.45]他与其说是法治
[02:34.85]不如说是罢黜
[02:36.47]与其说是依法治国
[02:38.25]不如说是君主集权
[02:41.21]其目的就是要把全国都置于国君的绝对控制之下
[02:45.43]是其是
[02:46.49]非其非
[02:47.41]步调一致
[02:48.49]令行禁止
[02:50.87]最后的结果是全国都变成了一座军营
[02:54.29]一个以农民和战事为主体的耕战组织
[02:58.77]商鞅的改革就是这样
[03:00.99]韩非的主张也大体如此
[03:05.75]君主集权是法家的核心思想
[03:09.34]但如何做到这一点
[03:10.92]法家内部也有不同看法
[03:14.60]管仲之后
[03:15.52]法家产生了三个派别
[03:17.19]有三种不同的主张
[03:19.80]一派以慎道为代表
[03:22.10]认为要靠权力威势
[03:24.88]统治者有权势
[03:26.40]老百姓就害怕
[03:27.96]即便那君主是个笨蛋
[03:29.72]也能管住聪明人
[03:31.60]这个叫做势派
[03:33.40]即主张势治
[03:36.26]一派以身不害为代表
[03:38.28]认为要靠政治谋略
[03:40.44]君王有谋略
[03:41.58]臣下就老实
[03:42.60]不敢耍心眼儿耍滑头
[03:44.98]这个叫做术派
[03:46.52]即主张术制
[03:49.16]一派以商鞅为代表
[03:51.32]认为要靠规章制度
[03:53.81]国家有制度
[03:54.85]民众就规矩
[03:56.01]做事有规章
[03:57.29]秩序就稳定
[03:58.79]这个叫做法派
[04:00.29]即主张法治
[04:03.17]这就是战国法家三大派
[04:06.17]韩非则是集大成者
[04:09.89]事 术
[04:10.93]法哪个重要
[04:13.11]韩非认为都重要
[04:15.07]世术法怎么统一
[04:17.69]韩非认为应该统一于法
[04:20.81]所以法家叫法家
[04:25.29]现在我们知道了
[04:26.71]所谓法家
[04:27.81]就是主张以世术法来治国的学派
[04:32.42]势
[04:32.92]就是由权力和地位形成的统治力量及权势
[04:37.30]术
[04:37.74]就是统治人民和控制下属的政治手段及权术
[04:42.74]法
[04:43.24]就是规章制度
[04:44.54]其实是国家机器的统治职能及权能
[04:49.40]权势 权术 权能
[04:52.04]核心是权
[04:53.18]关键也是权
[04:55.12]所以正如主张以德治国的儒家
[04:58.02]其实应该叫德家
[04:59.76]主张以权治国的法家也其实应该叫权家
[05:04.48]当然
[05:05.06]重新证明没有必要
[05:07.50]但请大家注意
[05:08.74]法家真正看重的其实不是法
[05:11.72]而是权
[05:13.14]法家的法
[05:14.16]是为君主的权服务的
[05:16.70]说到底
[05:17.48]就是要保证君主拥有至高无上
[05:20.02]不受限制的绝对权利
[05:22.92]那么如何保证君主的权利呢
[05:26.34]两面三刀
[05:28.60]首先是两面
[05:30.08]韩非称为二饼
[05:32.40]韩非说
[05:33.50]英明的君主靠什么来引导和控制臣下
[05:36.98]无非两种手段
[05:38.88]这两种手段一个叫行
[05:41.12]一个叫德
[05:43.11]什么叫刑
[05:43.97]什么叫德
[05:45.53]杀戮之谓刑
[05:47.49]庆赏之谓德
[05:49.67]也就是奖与惩
[05:51.25]赏与罚
[05:52.23]都是行政手段和司法手段
[05:54.43]与道德无关
[05:56.64]这两种手段
[05:57.68]用今天的话说
[05:58.84]一个是大棒
[06:00.20]一个是胡萝卜
[06:01.72]说白了就是威胁利诱
[06:03.74]但甜头苦头都有
[06:05.94]所以我称为两面
[06:09.34]有了两面
[06:10.46]还要有三刀
[06:12.42]三刀就是势
[06:13.98]术法前面说了
[06:16.20]势就是权力
[06:17.34]威势 即权势
[06:19.34]这个东西很重要
[06:21.48]韩非子难士引用慎道的话说
[06:25.14]飞龙和腾蛇为什么高高在上
[06:27.96]就因为他们腾云驾雾
[06:30.48]一旦云开雾散
[06:31.82]掉到地上跟蚯蚓蚂蚁也没什么两样
[06:36.04]同样
[06:36.86]人均为什么一呼百应
[06:38.72]令行禁止
[06:40.45]就因为他们有权有势
[06:42.63]与德呀才的毫不相干
[06:45.21]这就叫士谓之足士
[06:47.71]而贤置之不足目
[06:50.77]慎道的这个观点可能曾经遭人非议
[06:54.61]仍据韩非子难士反对者说
[06:57.95]权势就那么重要吗
[06:59.65]德才就那么没用吗
[07:01.97]飞龙和腾蛇为什么能够腾云驾雾
[07:05.41]蚯蚓和蚂蚁为什么就不能
[07:08.17]还不是因为前者才美
[07:10.25]而后者才博
[07:13.01]想当年
[07:13.71]桀纣的权势与尧舜没什么不同
[07:16.83]为什么桀纣就弄得天下大乱
[07:19.25]尧舜就实现了天下大治呢
[07:22.47]可见
[07:23.17]权势这东西固然重要
[07:25.07]也还要看谁来用
[07:27.18]贤者用之
[07:28.24]则天下治
[07:29.40]不孝者用之
[07:30.80]则天下乱
[07:32.10]岂能一概而论
[07:33.82]一口咬定全世族以治天下
[07:36.58]是非常肤浅的
[07:39.60]这话看起来十分有理
[07:41.56]其实可以商量
[07:44.05]没错 蚯蚓
[07:45.51]蚂蚁是不可能腾云驾雾
[07:47.59]但不等于无德之才的人做不了君主
[07:51.74]要知道
[07:52.49]当时的君主可是世袭的
[07:54.57]世袭的君主当中怎么就不可能没有蚯蚓
[07:57.53]蚂蚁呢
[07:58.27]怎么就一定要德才兼备
[08:00.23]制盛至明呢
[08:02.86]这一点
[08:03.70]韩非看得十分清楚
[08:06.28]韩非说
[08:07.36]尧舜也好
[08:08.64]桀纣也好
[08:09.66]都是百年不遇的
[08:11.08]不能拿来做标准
[08:13.04]我们法家的制度却是给忠者设计的
[08:17.15]绝大多数世袭的君主都是这样的人
[08:20.69]他们没有尧舜那么好
[08:22.49]也没有桀纣那么坏
[08:24.27]也就平平常常一个普通人
[08:27.01]这样的人要治国平天下
[08:28.89]靠什么
[08:29.95]靠德才吗
[08:31.17]他们没那么多
[08:32.39]甚至根本就不够
[08:34.43]那又怎么办
[08:36.04]很清楚
[08:36.82]只能靠权释
[08:39.36]法家的这个观点相当深刻
[08:42.60]他们看问题也比儒墨两家透彻
[08:45.94]透彻的原因是因为他们现实
[08:50.04]他们很清楚
[08:51.12]儒墨两家鼓吹的贤人政治根本就靠不住
[08:55.20]世袭的君主能保住中等水平就不错了
[08:59.14]实际的情况只怕是一代不如一代
[09:03.15]当然
[09:03.77]儒墨两家主张领导人德才兼备
[09:06.67]愿望不能说不好
[09:08.69]问题是这样一种理想
[09:10.73]不要说君主的时代做不到
[09:12.73]连民主的时代也未必能做到
[09:16.29]不信请看那些民选的总统之类
[09:18.57]也有缺德少才的吧
[09:21.25]因此
[09:21.63]国家的治理不能指望领导人的个人品质
[09:24.75]更不能吊死在这棵树上
[09:27.45]制度的设计也不能按照这个理想来
[09:30.87]试想
[09:31.63]如果我们认准了领导人必须是圣贤
[09:34.33]上台的又偏巧是个混蛋或者庸才
[09:37.43]请问该怎么办
[09:39.79]其结果多半是那家伙自我感觉良好
[09:42.95]马屁精们则一口一个主上圣明
[09:46.97]明白这一点
[09:48.05]就不难理解
[09:48.89]法家按照普通人的标准来设计制度是多么的科学合理
[09:54.75]何况
[09:55.17]法家从来就没有说过有了权势就一定天下大治
[10:00.07]但管用则是肯定的
[10:03.19]桀纣以其权势而乱天下
[10:05.95]不正好证明他管用吗
[10:08.63]管用就丢不得
[10:10.64]当然
[10:11.20]管用不等于就好
[10:13.34]管用不管用是一回事
[10:15.02]好不好是另一回事
[10:17.92]实际上
[10:18.68]要想天下大治
[10:20.14]光有事不行
[10:21.84]还得有法
[10:23.78]所以韩非说
[10:25.08]暴法处世则治
[10:27.32]被法去世则乱
[10:29.76]士与法
[10:30.78]缺一不可
[10:32.02]不过这是后话
[10:35.10]现在再说术
[10:37.84]前面说了
[10:38.76]术就是政治谋略及权术
[10:42.70]韩非子一书中
[10:43.80]这方面的内容特别多
[10:45.48]而且都是一个个生动具体的案例
[10:48.42]不过我们要讲清楚一点
[10:50.74]不要一提起权谋就认为是坏心眼
[10:54.46]韩非讲的谋略
[10:55.84]就并不都是害人的
[10:57.18]也有防身的
[10:59.09]比如在内楚说下
[11:01.05]韩非讲了一个晋文公时候的故事
[11:04.19]这故事说
[11:05.11]有一次
[11:05.67]膳食官端上来的烤肉
[11:07.39]有头发缠绕在上面
[11:09.65]晋文公勃然大怒
[11:11.19]把厨师叫来责问
[11:12.39]说
[11:12.77]你想噎死寡人吗
[11:15.20]厨师跪在地上磕着头说
[11:17.50]小人该死
[11:18.88]小人有死罪三条
[11:21.26]第一
[11:21.98]小人的刀磨得飞快
[11:23.58]却只切得开肉
[11:24.84]切不断头发
[11:26.76]第二
[11:27.48]小人用铁锨穿肉
[11:29.14]却只看见了肉
[11:30.46]没看见头发
[11:32.41]第三
[11:33.03]小人把肉放在火上烤
[11:34.83]却只烤熟了肉
[11:36.25]没烧掉头发
[11:38.01]小人真是罪该万死
[11:41.69]晋文公一听
[11:42.89]就知道有人陷害处事
[11:44.97]下令调查
[11:46.09]结果真相大白
[11:48.88]所以韩非说
[11:50.24]一个案子发生以后
[11:51.66]一定要考察一下与此案有关的人
[11:54.12]看看他们的利害关系
[11:56.42]如果是祸害国家的
[11:58.10]就看对谁有利
[11:59.98]如果是祸害臣民的
[12:01.54]就看与谁有仇
[12:04.12]现在警察破案
[12:05.48]大体上也是这个思路
[12:08.02]此案在韩非讲的故事中
[12:10.20]结局要算是好的
[12:12.06]原因是那厨师善于自辩
[12:14.36]文工也算明察
[12:16.42]否则没准真弄出个烤肉门事件来
[12:20.42]因此
[12:20.86]韩非认为数也是不可少的
[12:24.66]但是
[12:25.36]正如不能只有士没有法
[12:27.92]也不能没有法只有术
[12:30.84]事实上
[12:31.58]作为帝王之具
[12:33.02]即统治人民的工具和手段
[12:35.56]事 术
[12:36.20]法不可一无
[12:38.82]事是条件
[12:40.14]术是手段
[12:41.64]法是标准
[12:44.42]为什么是标准呢
[12:45.84]因为一民之鬼莫如法
[12:49.52]那么是什么法
[12:53.02]法家之所谓法
[12:54.58]与我们今天所说的法差别很大
[12:57.89]我们今天说的法
[12:59.17]指法律
[13:00.47]法家之法则
[13:01.77]既包括法
[13:02.87]也包括令
[13:04.13]因此也叫法令或县令
[13:06.57]比如规章制度
[13:08.41]条例 刑律 政令
[13:10.47]文件
[13:11.73]总之
[13:12.39]一切由明文来规定的东西
[13:14.47]都叫法
[13:16.72]这个法是从哪里来的
[13:18.68]又是干什么的呢
[13:21.20]韩非子定法说
[13:23.22]法者
[13:24.06]县令住于官府
[13:25.84]刑罚必于民心
[13:28.18]赏存乎甚法
[13:29.90]而罚假乎监令者也
[13:34.17]铸就是制定
[13:35.63]弊就是标杆
[13:37.07]慎法就是谨守法令
[13:39.41]监令就是触犯禁令
[13:42.39]这样一解释
[13:43.37]我们就明白了
[13:44.71]原来法家之所谓法
[13:46.47]就是由官方制定的标杆
[13:49.31]这个标杆是用来决定赏罚的
[13:53.43]奖赏谁谨守法令的人
[13:56.27]惩罚谁触犯禁令的人
[13:59.19]谁该守法
[14:00.31]谁会犯法
[14:01.95]人民
[14:03.57]因此
[14:04.03]这根标杆虽然由官方制定
[14:06.25]却必须牢牢立在百姓心中
[14:09.45]立在那里干什么呢
[14:11.01]让他们知道好歹
[14:12.61]知道厉害
[14:14.35]所以冥王撬其法而严其刑
[14:18.41]也就是立法必须周密
[14:20.43]执法也要严峻
[14:22.55]这就叫刑法必于民心
[14:27.25]这下子我们全清楚了
[14:29.63]说了半天还是奖惩赏罚呢
[14:32.41]二饼啊
[14:33.97]只不过这奖惩赏罚不是由着性子来
[14:37.33]得依法
[14:38.87]所以罚必须公开
[14:42.01]用韩非的话说就是
[14:43.67]编著之图级
[14:45.17]涉之于官府而不之于百姓
[14:49.47]边著之图集
[14:50.83]就是要有明文规定
[14:52.23]不能随口乱说
[14:53.85]涉之于官府
[14:55.11]就是要由官方制定
[14:56.67]不能搞人民民主
[14:58.54]不知于百姓
[14:59.74]就是要让人民群众都知道
[15:01.50]不能藏着掖着
[15:03.64]这三条
[15:04.66]就是法家之法的要求
[15:08.90]这就与术不同
[15:11.28]术是要藏之于胸中的
[15:14.56]藏在心里干什么
[15:16.22]偶终端而前遇群臣
[15:19.92]偶 就是整合
[15:21.46]终端就是各种事物
[15:23.16]前遇就是暗中驾驭
[15:26.11]也就是说
[15:27.05]术的作用
[15:27.95]就是整合千头万绪的事物
[15:30.17]驾驭各怀鬼胎的群臣
[15:32.95]当然
[15:33.37]必须藏得严严实实
[15:35.97]所以韩非说
[15:37.17]法越公开越好
[15:39.07]要让人民群众
[15:40.07]无论贵贱咸鱼都知道
[15:42.93]术越秘密越灵
[15:45.09]就连最亲近最宠信的人
[15:47.13]也不能得知
[15:48.95]这就叫法莫如险
[15:51.15]而术不欲限
[15:54.31]由此可见
[15:55.55]术与法
[15:56.71]无非是统治的两手
[15:58.83]这两个手段
[15:59.83]一个软
[16:00.61]一个硬
[16:01.25]一个暗
[16:02.13]一个明
[16:03.84]公开的硬控制是刑罚
[16:06.16]暗地的软控制是权谋
[16:08.90]权谋主要用来对付臣下
[16:11.30]刑罚主要用来制服人民
[16:14.90]君主无术
[16:15.96]就受制于人
[16:17.40]民众无法
[16:18.44]就犯上作乱
[16:20.04]这就叫君无术则弊于上
[16:22.98]臣无法则乱于下
[16:25.96]不过
[16:26.74]君主能够用术用法
[16:28.62]还因为他有权有势
[16:31.18]所以势的作用也不可小看
[16:34.84]势力威
[16:36.08]术欲臣
[16:37.32]法治民
[16:38.68]他们都是人军手中的指挥刀
[16:42.06]这就是法家的两面三刀
[16:45.36]两面就是二饼
[16:46.88]即蒋与诚
[16:48.10]赏与罚
[16:49.68]三刀就是势
[16:51.20]术
[16:51.50]法及仗势欺人
[16:53.34]阴谋诡计
[16:54.38]严刑峻法
[16:56.66]韩非他们献出去的
[16:58.44]就是这些东西
[17:01.42]那么
[17:02.08]韩非为什么要主张两面三刀
[17:05.66]因为在他看来
[17:06.84]儒家的仁义道德并不管用
[17:09.30]甚至有害
[17:12.10]韩非子内楚说上说
[17:14.66]有一次魏惠王也就是
[17:16.74]梁惠王问一个叫补皮的人
[17:19.80]据先生所知
[17:21.00]寡人的名声怎么样啊
[17:23.42]布匹说
[17:24.34]臣听说大王是一个词汇的人
[17:27.54]两惠王听了十分高兴
[17:29.26]洋洋得意的问
[17:30.60]那寡人词汇到了什么地步呢
[17:33.32]布匹说
[17:34.40]到快亡国的地步了
[17:37.08]梁惠王大吃一惊
[17:38.56]说
[17:38.86]慈惠不是行善吗
[17:40.36]怎么会亡国
[17:42.02]不皮说
[17:43.26]辞则不忍
[17:44.66]惠则好施
[17:46.64]结果是什么呢
[17:47.86]必然是该杀的不杀
[17:49.48]不该赏的乱赏
[17:51.36]有过不罪
[17:52.70]无功受赏
[17:54.04]这样的国家
[17:55.14]岂有不亡的
[17:58.40]显然
[17:58.98]在韩非看来
[18:00.12]梁惠王的问题就在于没有用好奖惩赏罚
[18:03.66]那二兵为什么用不好呢
[18:06.57]人嘛
[18:08.25]韩非说
[18:09.03]谁都知道
[18:09.99]严家无汉奴
[18:11.61]而慈母有败子
[18:14.09]由此可见
[18:15.09]齐家也好
[18:16.09]治国也好
[18:17.23]都只能靠严刑峻法
[18:19.15]靠仁慈疼爱是搞不定的
[18:22.89]仁不可靠
[18:24.33]义也可以
[18:26.27]比如宋国的大夫子罕
[18:28.01]就曾经用这玩意儿忽悠国君
[18:30.87]子罕对宋桓侯说
[18:32.69]咱们治国的手段
[18:33.95]不就是威胁利诱吗
[18:36.35]问题是大家都喜欢奖赏赐予
[18:39.27]憎恶杀戮惩罚
[18:41.82]这可怎么办呢
[18:43.20]要不这么着
[18:44.10]那讨好人的事儿
[18:45.66]君上您去做
[18:47.24]得罪人的事
[18:48.32]臣下我去做
[18:50.68]这在我们看来
[18:51.84]就是义了
[18:53.94]宋桓侯也觉得子罕这人够意思
[18:56.28]就欣然同意
[18:58.42]结果怎么样呢
[19:00.02]大臣未之
[19:01.56]系民归之
[19:03.60]害怕惩罚的人都归顺了子涵
[19:06.38]子罕只用一年功夫
[19:07.92]就把宋桓侯干掉了
[19:10.48]宋桓侯为什么会被颠覆
[19:12.54]就因为他与臣下共享权威
[19:15.22]分享二兵
[19:17.19]为什么分享
[19:18.23]为什么共
[19:18.89]仗义嘛
[19:20.91]所以
[19:21.57]谁要当真相信什么哥们儿义气
[19:24.45]宋桓侯就是榜样
[19:28.07]仁也不行
[19:29.29]义也不行
[19:30.63]什么行
[19:31.91]阴谋诡计行
[19:33.43]严刑峻法行
[19:36.19]为什么这两个行
[19:37.85]因为君臣关系
[19:39.07]绝不是儒家说的仁义和礼让而是利害和算计
[19:44.13]比如前面说的那个例子
[19:46.31]表面上看
[19:47.19]那子涵好像很仗义
[19:48.69]很谦让
[19:49.49]把得罪人的事儿揽在自己身上
[19:52.71]其实他早就算清楚了
[19:54.75]威胁比利诱管用的多
[19:57.51]所以韩非说
[19:58.93]有利于国家却危害自己的事儿
[20:01.83]臣子不会做
[20:03.55]有利于臣子却危害国家的事
[20:06.09]君主也不会做
[20:08.35]君臣交往
[20:09.45]是要算计
[20:10.43]要考虑利害的
[20:12.27]这就叫君臣之交
[20:14.61]稷也
[20:17.23]君臣如此
[20:18.53]其他人也一样
[20:20.95]韩非说
[20:21.93]长工给地主种地
[20:23.73]地主又是送饭又是给钱
[20:25.83]是因为爱长工吗
[20:27.69]不是
[20:28.49]是希望长工能够多卖力气
[20:30.57]精耕细作
[20:32.85]长工全力以赴
[20:34.15]精心耕耘
[20:35.13]挥汗如雨
[20:36.23]是因为爱地主吗
[20:37.93]也不是
[20:38.79]是为了多吃好饭
[20:40.35]多拿工钱
[20:42.03]说白了
[20:42.65]还是厉害和算计
[20:45.03]所以
[20:45.67]开马车铺的都希望人富贵
[20:48.07]开棺材铺的都希望人早死
[20:50.71]难道是因为前者仁慈
[20:52.53]后者残忍吗
[20:54.29]不是的
[20:55.47]没人富贵
[20:56.33]马车就卖不出去
[20:57.57]没人死亡
[20:58.51]棺材就卖不出去
[21:00.74]马车铺老板也好
[21:02.14]棺材铺老板也好
[21:03.48]都不过是为自己打算
[21:05.38]没什么道德不道德
[21:07.16]仁义不仁义的问题
[21:09.86]算计的结果
[21:11.18]必然是防范
[21:12.38]是不信任
[21:14.61]在那处说下
[21:15.85]韩非说
[21:17.11]魏国有一对夫妻做祷告
[21:19.37]老婆说
[21:20.11]但愿我们平安无事
[21:21.87]有一百数不
[21:24.01]老公说
[21:24.55]怎么才要这么一点
[21:26.13]老婆说 够了
[21:27.73]药多了你就拿去包二奶
[21:31.24]韩非还说
[21:32.38]寻常人家
[21:33.38]生了男孩就庆贺
[21:34.74]生了女孩就弄死
[21:36.36]因为男孩是劳动力
[21:37.96]女孩是赔钱货
[21:40.20]可见
[21:40.84]父母对于子女尚且用计算之心意相待
[21:45.12]更何况那些没有骨肉之恩的呢
[21:48.92]所以韩非告诫君主
[21:50.84]千万不要相信别人
[21:52.92]而且必须记住
[21:54.18]人主之患
[21:55.24]在于信人
[21:57.56]为什么不能相信
[21:59.06]因为一旦相信别人
[22:00.36]就一定会受制于人
[22:01.92]被别人算计
[22:03.58]因此
[22:04.36]包括你的老婆孩子都不可以相信
[22:08.31]比方说那些万圣之主
[22:10.51]千乘之君的后妃夫人
[22:12.91]如果儿子做了太子
[22:14.71]没准儿就会希望君主早点死掉
[22:18.29]道理很简单
[22:19.47]男人到了五十岁还很好色
[22:22.07]女人过了三十就看不得了
[22:24.81]看不得了会怎么样
[22:26.41]失宠呗
[22:28.10]母以子贵
[22:29.22]子以母贵
[22:30.46]母亲失宠
[22:31.48]儿子的储君地位就会动摇
[22:34.28]只有君主驾崩
[22:35.66]母为太后
[22:36.70]子为新君
[22:37.82]母子才能高枕无忧
[22:40.20]他们怎么不盼望君王早死
[22:43.55]这个时候
[22:44.63]毒酒之类的东西
[22:46.07]暗中绞杀之类的手段就派得上用场了
[22:50.78]后妃夫人近在君策
[22:53.44]要做点这种事情可是很便当的
[22:57.44]于是
[22:57.88]韩非感叹说
[22:59.28]以妻之近于子之亲而犹不可信
[23:03.00]则其余无可信者矣
[23:07.35]这可真是直面惨淡的人生
[23:10.17]而且是惊心动魄的直面
[23:13.47]君臣 父子 兄弟
[23:15.87]夫妻
[23:16.71]这些儒家最为看重的人际关系
[23:19.03]在韩非的眼里和陛下
[23:21.01]都变成了赤裸裸
[23:22.65]血淋淋的厉害和算计
[23:25.48]没有半点美丽和温馨
[23:28.60]温情脉脉的面纱被无情的撕开了
[23:31.56]露出来的是尔虞我诈
[23:33.32]是巧取豪夺
[23:34.58]是刀光剑影
[23:36.00]是你死我活
[23:39.10]在中国历史上
[23:40.20]似乎没有哪个人像韩非这样直白的说出了人性中恶的一面
[23:45.06]而且还说的那么不动声色
[23:48.40]这可真是让人难以接受
[23:51.62]受不了的不仅是他的结论
[23:54.16]更是他的态度
[23:55.72]那种冷眼旁观
[23:57.18]毫不顾及他人感受的态度
[24:00.14]这种态度已不是冷静
[24:02.20]而是冷峻
[24:03.72]甚至是冷酷
[24:06.24]问题是
[24:07.42]韩非所说又无一不是铁的事实
[24:11.51]于是在这种沉甸甸的冷峻面前
[24:14.61]孔子的厚道
[24:15.81]墨子的执着
[24:16.97]庄子的浪漫
[24:18.31]一下子就失去了分量
[24:20.71]他们的主张也变得单薄空洞
[24:23.59]苍白无力
[24:24.75]甚至滑稽可笑
[24:27.60]事实上
[24:28.40]在读过韩非子之后
[24:29.88]你不觉得孔子的克己复礼有点迂腐吗
[24:33.60]你不觉得墨子的兼爱天下有点矫情吗
[24:37.40]你不觉得庄子的自在逍遥有点轻飘飘吗
[24:42.86]一个人
[24:43.78]当他身处黑暗
[24:45.38]四周都是狼的眼睛
[24:46.82]是藏着案件的丛林
[24:48.98]这个时候
[24:49.76]他还能仁慈
[24:50.84]还能兼爱
[24:51.88]还能逍遥吗
[24:53.86]也许只有还以牙眼
[24:56.54]才能保证安全
[24:59.86]那么
[25:00.58]韩非的这些思想是从哪里来的
[25:03.60]他为什么把人心和人性看得如此之坏呢